Головна сторінка

Меню:
Кубанские казаки


Реферат кубанские казаки

Виконав: студент 1-го курсу ____________ Викладач: Суркова Л. И.

р. Майкоп 1999 г.

ПЛАН

основні напрями вивчення козацтва Походження козаків Перші нагадування про козаків в літописах Козаки і татари Коли утворилося Донське козацтво «Домагання» і «права» казаков

Заключение

У тисячолітній історії Російської держави, створеного, на думку письменника графа Левка Миколайовича Толстого, козаками, роль самих козаків незаслужено принижена і забута розпачливим безсоромністю комуністичної епохи.

Але саме козаки п’ятсот років охороняли кордони Росії і найчастіше ставали заслоном по дорозі вторгнення її врагов.

Казаки-первопроходцы освоювали і завойовували нові терени аж до Аляски і Кушки.

За часів великих війн, які Росія вела постійно, козаки становили найбільш мобільні і боєздатні війська, їм діставалися найважчі та відповідальні ділянки фінансовий боєць і і боях. Перебуваючи переважну більшість станом російських людей, козаки несли у своїй характері ті риси російської нації, що забезпечували їм роль творців Великої Російської імперії, у тому числі найважливішими були: мужність, витривалість, добродушність і шанобливе ставлення решти народам і государствам.
Территория вокруг памятника празднично украшена. Открыли памятник губернатор Краснодарского края Александр Николаевич Ткачев, автор проекта — скульптор Виталий Шанов, а также это почетное право было предоставлено Екатеринам: Кате Александровой — учащейся СОШ им. В. Г. Захарченко, Екатерине Колесниченко — артистке Государственного академического Кубанского казачьего хора и Екатерине Гавриловне Вакуленко — заведующей кафедрой декоративно-прикладного творчеств КГУКИ.

1]

основні напрями вивчення казачества.

У літературі, присвяченій козацтву, немає однозначної відповіді питання, як співвідносяться сучасні козаки з етнічними і соціальними групами, що у суспільстві, і із самою російським етносом.

Справді, вони парадоксально поєднують у собі етнічні, і соціальні характеристики, однак є моноэтничными. Є казаки-русские і козаки- калмики, казаки-башкиры і казаки-осетины, казаки-татары і казаки-армяне і т. буд. Тому декларована особлива етнічність не веде до загального вимозі окремого національного козацької держави. А этатистские вимоги, починаючи від особливостях соціального способу життя й військової професіоналізації, не сягають прагнення встановити політичний контроль над Росією. Козаки видаються певної річчю у собі. Тут фокусуються все дискусії, звідси йде поляризація позицій. Мені вже доводилося писати, що козаки поєднують у собі етнічні, і станові риси, неможливо механічно відривати одне другого.

У працях фахівців із козацтву враховується етнічний чинник Проте інколи зустрічаються підходи, у яких гіпертрофується етнічний чинник та нівелюється социальный.

З цього питання буде написане ще чимало робіт.

Попереду провести етнографічні, этносоциологические дослідження, у місцях і нетрадиційного проживання козаків. Поки треба сказати, що нинішній козацтво не піддається якийсь вузької дефініції і однолінійної идентификации.

Критично слід поставитися і до трактування козацтва як стану, яка утвердилася у другій половині в XIX ст. Під час своєї еволюції воно набувало як соціально виражені станові, а й етнічні і навіть, як на «круглий стіл «у журналі «Соціологічні дослідження », національні черты.

Питання, чим є козацтво — станом чи народом, гостро стояв вже у 1917 р. Цивілізація, яка революція незалежно від її результаті скасувала б козацьке стан, тому лідери козацтва для збереження своїх привілеїв та інтересів на общеказачьих з'їздах і колах почали торочити, що козацтво — це народ, а чи не стан, що можна було б уничтожить.

Отамани Дону, Кубані, Терека і лідери козацької еміграції неодноразово заявляли, хоча козацтво Півдня Росії є частиною російської нації, вищі особливої гілкою російського народу, керуватимуться конституціями і законами, прийнятих у роки громадянської війни що виникли багатьма козацькими утвореннями.

Вони розглядали ці об'єднання як плацдарми, із яким потрібно було затвердити нову центральну влада під всій Росії, та був забезпечити для козаків місцеве самоврядування з правом рішення земельного вопроса.

У той самий час невелику частину казаков-эмигрантов, що облаштувалась спочатку в Софії, пропагувала ідею, що козацтво — це народ, і виношувала думка про створення держави Козакія (Козакия) з урахуванням Донського, Кубанського, Терекського, Астраханського, Уральського і Оренбурзького козацьких військ.

Ця група та її прихильники намагалися поширювати свої погляди у Європі США, але з змогли переконати козацьку еміграцію.
Во всём мире известен Кубанский академический казачий хор, созданный ещё в 1811 году. За время существования хор был много раз отмечен самыми различными наградами и дипломами, присуждёнными на российских и зарубежных фестивалях и конкурсах. Статус академического коллектив получил в 1993 году, а через пять лет, в 1998 году, был награждён орденом Дружбы народов.Есть в Краснодаре и природные достопримечательности. Например, в парке имени Горького растут дубы возрастом более трёх столетий, а ещё - редкое дерево двулопастный гинкго.

Нині стара дилема «стан чи народ «з різних, зокрема і кон’юнктурним міркувань відтворюється і вченими, і лідери козацтва, і политиками.

Походження казаков

Про козаків знає кожен, незалежно від інтересу до своєї історії.

Козаки є сторінках підручників щоразу, коли йдеться про всі значні події історія російської держави. Але чому відомо про них? Звідки вони повелись?

Підручники, зазвичай, вселяють нам думка про швидких волелюбних селян, яких замучили помещики-крепостники і який в XVI -XVII ст. побігли із Росії на південь, на Дон, там обстроились та поступово перетворилися в служивий народ. Народ цей у XIX -XX ст., забувши минулі конфліктах з царями, став їх надійною опорою. Є й варіанти у цій «історії козаків «. Суть цих варіантів у цьому, що замість швидких волелюбних селян з’являються вільні душегубы-разбойники, що згодом обзаведуться дружинами, господарством, угамуються і тоді замість грабежів займуться охороною державних рубежей.

Разом про те є кілька іншу точку зору на походження козацтва виражений зокрема відомими істориками Татишевым, Польовим і другими.

Козаки позбавлені своєї історії.

Чому? «Виступи козаків (в частковості, відомі антиромановские виступи Степана Разіна і Омеляна Пугачова) показують їх певні претензії. Але якщо існували «претензії», отже, існували і обгрунтування цих домагань — «права». Проте відомості XV-XVII століть про козаків в повному обсязі відкриті і, мабуть, частково уничтожены"[2].

«Питання виникненні козацтва далеко ще не з’ясований в історичної літературі. Грабянка, а й за ним Ригельман виробляли козаків від хозар; Ян Потоцький бачив у козаків нащадків тих косогов, яких великий князь Мстислав Володимирович поселив у ХІ ст в Чернігівщині. На думку Татіщева в Єгипті був місто Черказ (його й козаки згодом в росіян називалися черкасами), жителі якого переселилися на Кавказ і вони називатися косогами» Татищев справді говорить про наявності згадувань у Геродота про черкасах І що «рід князів їх, які з Єгипту, де була град Чиркас, чи Циркас…».

Прийшовши рід, оселився Кубань і він колись християнської віри.

І далі: «…черкеси мову слов’янський мають, дуже неправо, але паче татарський з єгипетським змішаний, тож і татара без задоволеного искуства розуміти не можуть, але, думаю, він черкас Малої Русі розуміє. Вони колись з кабардинских черкес в 14-му місці в князівстві Курськом, під властию татар зібравши безлічі наброду, слободи населили і злодійством промишляли, й багатьох на них скарг татарським губернатором на Дніпро переведені, і град Черкасы побудували. Потім, усмотря польське безпутне правління, всю Малу Русь в козаки перетворили, гетьмана чи отомана обравши, все черкеси іменувалися. При царя Иоане II-м, на Дон з князем Вешневецким перешед, град Черкаской побудували … [3]»

У заяві маса загадок. Проте початок козаків зазначено XIV століттям. Інакше кажучи козаків цілком можливо пошукати серед які борються на Куликовому полі. На чиєму боці? Схоже, з однаковим успіхом їх можна знайти по обидві сторони, оскільки Куликовська битва — цей бій між двома піднімаються етносами — великоросійським, основывающимся на православ'ї, і литовським, впитавшим у собі багато католицькі істини. Козаки в XIV столітті виглядали віротерпиме освіту, у їхніх лавах були й християни різного роду, і мусульмани, і язичники. Розкол в вірі пройшовся поки по християнським рядам.

«Відомий і на такому факті, що Донські козаки в 1380 р. піднесли князю Дмитру Донському напередодні Куликовської битви ікону Божої Матері. Ці та інші згадки зазначають, що у Дону тим часом вже складалася громада людей, яка мала стати зерном Донського казачества»

Як могли виявитися козаки за монголів? Наведемо довгу цитату з Єременко: «Козак — слово неросійське.

Воно дійшло до від степових кочівників, що з здавна робили набіги на землі східних слов’ян. Кінні лавини степовиків шляху до багатим містах і селах хліборобів нерідко наштовхувалися таких ж леткі кінні загони вільних слов’ян, виступаючі як захисники південних рубежів своїх земель. І закипали спекотні схватки…

Згодом степові кос-саки стали зав’язувати дружні знайомства з схожими ними кінними витязями слов’ян, навіть родичатися із нею, також іменуючи їхні коссаками.

За часів татаро-монгольської навали прикордонні загони коссаков-славян ми змогли протистояти тискові завойовників… Ханська Золота Орда багато наступних років спеціально формувала такі ж леткі кінні загони з вивезених у полон російських і українських юнаків, іменуючи їхні козаками. Зазвичай, вирушаючи у черговий набіг на землі східних слов’ян, ординці пускали вперед себе загони козаків, які першими гинули в боях проти своїх братів. Так були тривати вічно. Перелом в настрої казаков-рабов стався у ході Куликовської битви. Вони вирішальний момент відмовилися бути авангардом під час атаки з російськими війська, відвернули убік, а за поразку Мамая всім кошем перейшли набік переможців.
Если Вы любите посещать музеи, то в Краснодаре Вам точно будет, куда сходить. Например, очень интересны коллекции краеведческого музея, основанного ещё в 1879 году: кости ископаемых китов, сокровища и оружие скифов, казачьи предметы быта и многое другое. Истории кубанского казачества посвящён отдельный музей - дом казачьего атамана Барсука. Литературный музей Краснодара также посвящён культуре казачества - в нём собрана информация и экспонаты о кубанской словесности с момента основания первой крепости на Кубани и до современности. Первый художественный музей Краснодара был открыт в 1904 году на основе частной коллекции Коваленко, ставшего первым директором музея. Среди особо интересных экспонатов музея - коллекция русского авангардизма двадцатого века и коллекция цветной японской ксилографии. Уникальным в своём роде является краснодарский музей культуризма Самсон, расположенный в подвальном помещении, использующемся в качестве тренировочного зала для бодибилдеров. Среди экспонатов музея - тренировочные материалы, изготовленные самостоятельно, фотографии культуристов, относящиеся ещё к «подпольному» этапу развития данного вида спорта.

За угодою з молодим Дмитром Донським, козаки і залишилися бойовим табором на Дону, прийнявши він охорону південних кордонів слов’янської Руси".

З погляду чужорідності Золотої Орди така точку зору автора цитати на казаков-рабов цілком природний.

Однак пригадаємо, що найкращі війська турків, складалася з слов’ян, з дитинства узятих турками «виховання» із єдиною метою поповнення кращої частини своєї армії. Схоже, що Золота Орда сповідувала хоча б підхід для формування війська. Взагалі час заявити, що слово «орда» однаково належить до монголам, до козаків, і до русским. 4] За те, що його «закріпили» за татаро-монголами слід авторів шкільних, і вузівських підручників з історії. Аналогічну процедуру вони виконали зі словом «князь, цар», запровадивши слово «хан» лише заради монголів та інші кочевников.
Александр III обратился с приветственным словом к жителям и гостям города.

«Яке сильний вплив Сходу виявляється … в вільних ордах донських і уральських козаків! Порівняйте з малоросійськими, де преимуществовали Захід і Польша». 5]

Л.Н. Гумилев виробляє запорізьких і слободских козаків від хрещених половцев. 6] Низовские козаки по Гумільову — предки бродников, які у своє чергу — нащадки православних хозар. Бродники стали союзниками монголів, коли вони побачили Дону. 7]

Перші нагадування про козаків в летописях.

«Додамо до опису справ Василя, що у час у Історії Російської в вперше з’явилося ім'я козаків: так названі на літописах вільні молодці, які жили у Рязанської області, і що збіглися допоможе проти Мустафи в 1444 року. Вони прийшли на лижах, з сулицами, з дрюччям, разом із мордвою приєдналися до дружинам Василия». 8] «Придоша ними (татар) мордва, на ротах, з сулицами і з рогатинами і з шаблями, а Козаки Рязанські такожь на трах, з другия стороны». 9]

Ось лише кілька звісток, у яких ми бачимо ім'я козаків: в 1492 р. ординські козаки грабували біля Олексин, в 1494 р. пограбували послів Іоанна, котрі їхали із Криму; в 1497 р. пограбували послів його «Японча Салтан, Крымскаго царя син з своїми Казаками»; Менгли-Гирей відшукав і повернув все тоді пограбленное; в 1499 р. ординські азовські козаки грабували під Козельском, і були прогнаны". 10] Отже, козаки були ординські, азовські і, певне, кримські, раз підпорядковувалися синові кримського царя. У насправді, «Махмет відповідав … королю, що в 1516 р. зроблено без її волі, кримськими козаками … Набіг цей був ужасный…». 11]

Козаки східні (Донські) називалися ординськими, азовскими, західні (дніпровські) запорізькими, малоросійськими, литовськими.

Від цього змішувалися дослідники, знаходили козаків там, де з їхніми був, і губилися в догадках.

«Дніпровські козаки називалися іноді черкесами, чи черкасами. Це назва відбувалося, мабуть, від міста Черкасы. Місто цей перебував за Дніпром, нижче Канева, бо заселення козаків, коли Польща стала ухвалювати й сприяти їм, були спочатку праворуч Дніпра. Неподалік Черкасов, найдавнішого головного стану козацького, грунтується був потім козаками Чигирин, колишній головним їх містом. Ім'я Черкасы могло статися. це назва міста козацького змусило думати багатьох, ніби козаки були переселенці із Кавказу, що саме черкеси горянські… Початок козацького дніпровського міста Черкас можна зарахувати до останнім 20 років XV століття, і Богдан, воєвода Черкаський, міг стати той самий вождь козаків, яким був потім Дашкович. Розгляньте похід його до Очакова: це справжній козацький набіг, повторений Дашковичем в 1516 року! — На Дону, згодом, також побудований був вихідцями з Дніпра, козаками, присоединившимися до донським, місто Чекрасск, чи Черкаской. Це ім'я здавалося їм дорогоцінно, як ім'я Москви російському, якого називали московитом і москалем». 12]

«Городецкими козаками називали вільних людей, жили близько Касимова (Мещерского містечка, чого відбувалося також назва мещерських козаків), і далі близько Волги (звідси назва волзьких козаків)» (Полєвой, т.3. с. 684).

Рік 1496. «Тоя ж весни маия прииде звістку до великого князю Івану Васильовичу від казанського хана Махамета-Аминя, що відбувається нею шибанский хан Мамук зі многою силою, а зраду створюють казанския козаки Калимет, Урак, Садырь, Агиш» (Татищев, т. 6, с. 86).

«У Азії донині ціла Орда Турецька називається козаками (киргиз- кайсаки). Татари й російські приймали в XV столітті ім'я козака себто бездомного, мандрівного удальца-воина» (Полєвой, т.3. с. 663). Ці молодці об'єднувалися в Орды!

Відомо, що донські козаки XVII столітті жили на Дону, але от у Європі думали, що це землі Тартарии. Донськой козачий край входить у період Василя Шуйського до меж держави Тартария. На європейської карті 1562 року, часів Івана Грозного по правим берегом Іртиша (чи Обі) живуть cassac, тобто. козаки, на Дону перебуває Тартария, а, по лівому березі Дону пятигорские черкасы, чи, сутнісно, самі козаки (кубанські?, терские?).

Козаки і татары

Намагаючись «докопатися» до витоків козачого роду, ми неминуче натрапляємо на татар. Інакше козаки походять від татар, чи козаки «пішли у татари». Перші нагадування літописів про козаків пов’язані з татарськими козаками, які прив’язані до використання слів, імен та назв з коренем «черк»; мешкають на землях Тартарии (чи Поле), точніше, живуть поза межами Московії та Київській області; спочатку їй не довіряють потягу християнству, але тільки згодом саме приналежність до православ’я стає їм необходимостью.

Рік 1492. «…приходили татарове ординские козаки, в головах приходив Темешем звуть, і з цим 220 казаков…». 13] У цьому козаки названі поганими, тобто вони були христианами.

Рік 1493. «Такого ж літа приходили татарове, ординские козаки, изгоном на Рязанські місця, і взяша троє сіл, і поидоша невдовзі назад». 14]

Рік 1494. «Жовтня прииде з Волох Іван Анд-рійович Субота Плесчеева, а із Криму Костянтин Заболоцкий; а йшли Полем, і грабували їх у Поле татарове, ординские казаки». 15]

Рік 1501. Липня в партії 11 день азовські козаки Угус-Черкас так Корабай пограбували на Поле на Полуозоровском переліску великого князя послів князя Федора Ромодановського так Андрія Лапенка, й жити Андрій тамо і помер, і гостей багатьох пограбища". 16]

Історики запитують: «Чому, щойно монголи з’явилися поблизу Русі, їх відразу ж потрапляє назвали татарами?»

Якось це ж пояснити, чому XVII-XVIII ст. татарами стали називати булгар, жителів Казанського царства, а козаками стали православні вільні люди прийшли на Дону, Дніпрі, Кубані тощо. Якщо козаки — це слов’яни, які у степу і служили татарам, чому в них неросійські імена (Темеш, Калимет, Урак, Садырь, Агиш, Угус-Черкас, Корабай). Втім, Василь Шемяка також має явно татарське прізвисько «Шемяка». Найімовірніше, козаки — це субэтнос великоросійського етносу, що у процесі етногенезу увібрав людей найрізноманітніших этносов.

Козаки — невід'ємний елемент спадщини татаро-монгольської доби Росії. Їх військова організація, порядок несення військової служби мають багато схожого з військовою машиною монголів. Військові статути козаків у що свідчить побудовано за принципами «Великий Яси «Чингіз-хана і, нарешті, козаки селилися у місцях, де розташовувалася Золота Орда.

Коли утворилося Донське казачество?

«Недолік літописних джерел, як російських, і закордонних, Демшевського не дозволяє точно визначити час зародження Донського козацтва як самостійної вільної воєнізованої громади, має своєї організації і свої особливості. Деякі автори знаходять відправні елементи історії Донського козацтва навіть у епоху амазонок. Та більшість дійшли з того що процес створення козацтва на Дону проходив паралельно з процесом християнізації Київської Русі. Так було в 1265 р., тобто. ще у період панування на Русі татаро-монголів, було засновано так звана Сарайская християнська єпархія, що охоплювала населення величезної території між Волгою і Дніпром, отже, і Подонья. Саме з берегів Дону в 1354 р. минуло поділ нові Рязанську єпархію (лівий берег) і колишню Сарайскую (правий берег). І вже від 1360 р. є історичний документ — послання «всім християнам, обретающимся в межах Черленаго Яру і з вартою біля Хопор і Дону ».

Історик В. М. Татищев вважав, що Військо Донське народилося 1520 р., а донський історик И. Ф. Быкадоров — з 1520 по 1546 р. Саме на цей час козацтво переходить на осілий, постійний образ життєдіяльності, ладу перші «зимовища і юрти », тобто. поселення, у яких можна було перезимувати в «Дикому полі «, як тоді називали глухі, малообжитые придонские степу. Природно, що землянки і курені згодом змінилися обгородженими поселеннями, тобто. містечками, навколо яких був гострий частокіл, стримуючий раптові набіги кочівників чи розбійників. Пізніше такі місця почали називати «станицами », від слова «стан », стоянка.

Про наявність перших козацьких містечках писав ногайский князь Юсуф в 1549 р. московського царя Івана Грозного у своїй скарзі на розбійні дії донських козаків на чолі з отаманом Сары-Азманом. Козаки тим часом мало визнавали з себе нічиєї влади й билися з татарами з одного боку й турками з іншого. У 1552 р. від імені Єрмака та її дружини козаки брали участь у підкорення Іваном Грозним Казанського царства, а пізніше і Сибирского.

«Першим офіційним письмовим джерелом, що дійшли донині є грамота царя Івана Грозного від 3 січня 1570 р. у тому, щоб отаман Михайло Черкашенин і Донські козаки слухали царського посла Новосильцева, яка їде в Царь-Град через Дон і Азов, і «тим б нам послужили…, чому ми вам вашу службу поважати хочемо «. Саме це царський документ вважається днем офіційного освіти війська Донського. З цієї часу Донські козаки постійно взаємодіють із царської владою та Православною Церквою у Москві галузі захисту південних рубежів Русі і з єдинородної з мови, вірі й быту»

До речі, про слові «отаман». Воно який завжди писалося через «а»: «…всю Малу Русь в козаки перетворили, гетьмана чи отомана обравши, все черкеси именовались…». 17] Випадково збіги імені творця Оттоманської імперії і козачого чину: «…Отоман тієї бысть вже султан у турков… «?[18]

«Домагання» і «права» казаков

Пригадаємо фразу Гримберг про «претензії» козаків, які передбачають їх «права»: «Виступи козаків (зокрема, відомі антиромановские виступи Степана Разіна і Омеляна Пугачова) показують їх певні претензії. Але якщо існували «претензії «, отже, існували і обгрунтування цих домагань — «права «. Проте відомості XV-XVII століть про козаків в повному обсязі відкриті і, мабуть, частково знищені «. 19] Що б це значило?

Козаки з упертою наполегливістю з’являються переважають у всіх найважливіших подіях в життя московського (і литовського!) держави. Вони уявляють собою військову силу, здатну схиляти чашу терезів у той або ту бік. Чого домагалися казаки?

Якщо судити з підручниками, козаки то ставали набік пригніченого селянства, повсталого проти гнобителів — бояр так поміщиків (до ХІХ ст.), то придушували повстання цього народу (в XIX—XX вв.). З погляду теорії походження козаків із котрі втекли межі Московії «волелюбних селян», то таку поведінку козаків що природно: поки голодні - б’ють ситих, а наситившись (з допомогою розумної політики царських влади) — самі б’ють голодных.

Заключение

Дореволюційна література по козацтву рясна й розмаїта. Публікувалося безліч документів: положення про козацьких військах, розпорядження, звіти. У урядові акти включалися документи, регламентировавшие штатний склад козацьких частин, порядок проходження служби, просування службовими східцями тощо. буд. Випускалися різноманітні стану та постанови в кожному Козачого війську, регламентировавшие життя й службу у кожному даному випадку Видавалася і література довідкового характеру, містив інформацію про економіці, статистиці, землевладению і землеробства, військовим капіталам, земському обкладанню тієї чи іншої війська. Випускалися становища, регулировавшие громадські й земельні відносини у станицах.

Маса літератури присвячена історії, походженню козаків, їх жизне- і бытоописанию, брати участь у військових кампаніях. Ці видання насичені даними краєзнавчого характеру. Так, матеріали з приводу історії Кубанського козачого війська, які включають копії документів з архіву Головного штабу Кубанського і Терекського військ, видані І. Дмитренко, склали чотири тома.

Багато публікації (як й у наші дні) сприяли міфологізації героїчного образу козака. У багатьох робіт містилися описи подвигів козацьких героїв, окремих історичних личностей

Можна констатувати, що сучасний вивчення козацтва у чомусь по інерції продовжує традицію, сформовану перед революцією. Дослідники звертають уваги те що чи інше історичну подію, тієї чи іншої історичного діяча. Роботи найчастіше присвячені якогось одного війську. У цьому кількісно продовжували переважати (як і по 1917 р.) роботи з Донському Козачого війську. Трохи згодом дослідники звернули свої погляди до востоку.

У цілому з’являються працях з козацтву великий наголошується на історичне опис 11 традиційних козацьких військ, існували до жовтня 1917 р. Про сучасний стан дається скоріш короткий огляд, розділ чи частину заключній глави (практично без відсилань на з’являються новітні роботи). Поки що немає дослідження, спеціально присвяченого сучасному відродженню козацтва, яке докладно розглядало б витоки, рушійні сили, динаміку зростання, потенціал козацтва. Координатори Консультативної ради з питань відродження російського козацтва так чи інакше спочатку тяжіли до Союзу козацьких військ Росії. Їхня робота давала уявлення скоріш у тому, що розділяло альтернативні організації козаків. У цьому підкреслювалася важливість як генетичного, а й «родового «козачого походження, що вирізняло які вважають себе на «білим «казакам.

А. Заичкин І. М. Почков «Російська історія від Катерини великої до Олександра II» «Історія Росії» Відповідальний редактор А. М. Сахаров Електронні ресурси Internet.

----------------------- [1] З промови Військового отамана Волжского козачого Війська Б. Н. Гусева. [2] Гримберг, с. 294 [3] Татищев, т. 1, с. 324−325. [4] Носівський, Фоменка, 1996. С. 105 [5] Полєвой, т.3. с. 542 [6] Гумільов, 1992б. с. 324 [7] Гумільов, 1992б. с. 339 [8] Полєвой, т.3. с. 208 [9] Полєвой, т.3. с. 627 [10] Полєвой, т.3. с. 654 [11] Полєвой, т.3. с. 672 [12] Полєвой, т.3. с. 665 [13] Татищев, т. 6, с. 80 [14] Татищев, т. 6, с. 82 [15] Татищев, т. 6, с. 82 [16] Татищев, т.6. с. 94 [17] Татищев, т. 1, с. 324−325 [18] Лызлов, 1990. С. 179 [19] Гримберг, с. 294

    Для підготовки матеріалу були використані наступні веб-сторінки:
  • 1. referaty.net.ua/referaty/referat_8880.html
  • 9.1%
  • 2. domashke.net/referati/referaty-po-kraevedeniyu-i-etnografii/referat-dostoprimechatelnosti-krasnodara
  • 1.1%
© 2019