Головна сторінка

Меню:
Історія української культури

Арабская культура

Арабська культура

Атбасарская культура

Африканська культура

Библия как памятник мировой культуры

Бобовые культуры

Вавилонская культура

Ведическая культура

Византийская культура

Вклад украинцев в мировую науку и культуру

Вплив культур народів світу на мій світогляд

Вправи з фізкультури

Гимнастика по физкультуре

Гто по физкультуре

Духовна культура

Духовна культура українського народу

Духовная культура

Египетская культура

Естетична культура юриста

Жаргоны и культура речи

Йога и физкультура

Кіберкультура

Комплекс вправ по фізкультурі

Культура

Культура і її роль у суспільстві

Культура ірану

Культура іспанії

Культура італії

Культура азії

Культура азербайджана

Культура албании

Культура ацтеків

Культура візантії

Культура гуннов

Культура дагестана

Культура еды

Культура еллінізму

Культура епохи просвітництва

Культура и цивилизация

Культура ингушетии

Культура иудаизма

Культура київської русі

Культура народів азії і африки

Культура нового часу

Культура споживання їжі

Культура стародавнього ірану

Культура стародавнього риму

Культура україни

Культура японии

Личность и культура

Массовая и элитарная культура

Межкультурная коммуникация

На тему елліністична культура

На тему ерудиція і культура вчителя

Небольшой по физкультуре

По физкультуре

По физкультуре бокс

По физкультуре всд

Символика цвета в различных культурах

Трипільська культура

Уфа культурная столица

Фізкультура біг на короткі дистанції

Філософські ідеї в культурі київської русі

Физическая культура

Физкультура в вузе

Физкультура в школе

Физкультура и спорт

Физкультура при всд

Философия в системе культуры

Человек и культура



Важливим етапом римської експансії було поглинання греків разом з їх культурою, провідниками якої стали римляни.

Втратили незалежність греки «покрили» Рим своєю міфологією та філософією і здобули культурну перемогу.
У період Великої колонізації (VIII-IV ст. до н. е.) греки значно вплинули на етруську культуру. Це відобразилося на формі та орнаменті кераміки, будівництві храмів за грецьким зразком, наслідуванні міфології та епосу. У свою чергу, етруски вплинули на сусідні італійські племена, особливо на римлян. Римляни перейняли етруську писемність (римські цифри), спосіб ворожби (на нутрощах тварин та за польотом птахів), одяг (римську тогу та ін.).

Грецька філософія вже цілі століття виховувала вища римське суспільство. Майже всі наставники були греки. Викладання йшло на грецькій мові. Гордий Рим, непохитний і суворий у боротьбі за світове панування, слухняно схилив голову перед великою грецькою культурою.
Необхідно відзначити й те, що політичне життя як грецьких полісів, так і Риму, боротьба лідерів різних напрямків, що праг­нули заручитися підтримкою народних зборів, відкриті судові процеси, які відіграли неабияку роль в політиці та приваблю­вали безліч слухачів, стимулювали розвиток ораторського мис­тецтва, уміння переконувати, сприяли витонченості логічної ар­гументації, визначали методи філософії та науки. Східність багатьох рис базису створювала сприятливі умови для взаємодії культур і насамперед для впливу грецької культури «а римську.

Власні художні традиції римлян були досить жалюгідні; їх первісна міфологія, на відміну від грецької, прозора. Рим сприйняв і асимілював весь пантеон грецьких божеств, давши їм тільки інші імена: Зевс став Юпітером, Афродіта - Венерою і т.д. Рим створив свою літературу сильну та самобутню.
Рим можна назвати першою цивілізацією, яка намагалася створити єдине культурне поле на величезній захопленої території, на якій існувало кілька досить розвинених культур.
Але Рим зробив те, чого не вдалося зробити еллінам. Він об’єднав народи та запровадив порядок на землях, приніс їм мир. Кожен міг, будучи в безпеці від нападу, працювати, сіяти, збирати врожай, мандрувати землями країни та торгувати. За щитом Риму елліни зі своїми поглядами на життя могли нескінченно довго сперечатися на філософські теми. Можливо, Рим не перевершив греків у галузях філософії та скульптури, але він добре налагодив перекидання військ з одного кінця держави в інший та встановив справедливі закони. А це вже і є культурою. Рим на той час був універсальною ідеєю. Досягнення в тих галузях культури, в яких римлянам не вдавалося створити щось особливе, були цілком запозичені у інших народів, у тих же самих греків. Але в будь-якому випадку римська культура не просто цікава - вона грандіозна, без неї не можна уявити давній світ, як і не можна уявити Рим без впливу на нього грецької культури.

Допомагало це те, що римська культура не мала власної цілісністю, яка протистояла б іншими культурами. Вона вбирала в себе і духовно підпорядковувалася культурам підкорених народів, надаючи їм свою специфіку.
Культу́ра Старода́внього Ри́му — другий етап античної культури. Вплив культури Стародавньої Греції на Рим не підлягає сумніву. Давньогрецький історик, автор фундаментальної 40-томної «Загальної історії» Полібій, який прожив у Римі 16 років, підкреслив одну з особливостей давньоримської культури: «Римляни, виявляється, можуть краще за всякий інший народ змінити свої звички і запозичити корисне». Але в той же час римська культура не копіювала грецьку, вона розвивала, поглиблювала досягнуте, а також привносила власні національні риси — практицизм, дисциплінованість, дотримання суворої системи. Найбільші завойовники старовини — римляни, підкоряючи різні народи, вбирали їх культурні досягнення, але при цьому зберігали й свої «домашні» звичаї. Динамізм римської культури — така ж істотна її особливість, як і традиціоналізм. Взаємодія цих двох начал обумовила і її життєздатність, і величезну роль для подальшої культурної історії Європи, особливо Західної.

Римська імперія об'єднала більшість відомих на той час цивілізацій - єгипетську, близькосхідні, європейську. Починаючи з II ст. після завоювання Греції дану роль виконувала грецька міфологія і філософія, а пізніше - християнство, яке стало світовою релігією. Сама ж римська культура брала участь у цьому синтезі мистецтвом Овідея, який створив у своїх «Метаморфозах» єдину художню картину світу, і філософією римських стоїків, які формували єдині правила поведінки.
До наших днів поширена думка про те, що давньоримська куль­тура не самобутня, бо римляни намагалися наслідувати недо­сяжним зразкам класичної грецької культури, переймаючи від них майже усе і практично не створюючи нічого власного. Од­нак новітні дослідження твердять про самобутність культури Стародавнього Риму, оскільки вона являє собою певну єдність, що виникла внаслідок сполучення оригінального із запозичени­ми культурними інноваціями. Не слід забувати того суттєвого моменту, що давньоримська і давньогрецька культури формува­лися й розвивалися на базі античної громадської общини. Весь стрій її визначав шкалу основних цінностей, якими так чи інак­ше керувалися всі її співгромадяни. До таких цінностей нале­жали: ідея значущості та одвічної єдності громадянської общи­ни за нерозривного зв'язку блага індивіда з благом усього ко­лективу; ідея верховної влади народу; ідея найтіснішого зв'яз­ку громадянської общини з її богами і героями, які піклуються про її благо. Таке сприйняття божества і в Греції, і в Римі від­кривало простір вільним пошукам в області філософії, науки та мистецтва і в самій релігії, не пов'язаним догмами і канонами. Мала велике значення і відсутність касти жерців.


Римська культура - прообраз світової культури. Саме в римській культурі здійснився перший в історії синтез, який вплинув на весь подальший розвиток культури. [1.C.188].
Мета роботи - вивчити культуру Стародавнього Риму.
Традиційно починають відлік історії Стародавнього Риму з VIII століття до н. е., від легендарної дати заснування Риму Ромулом і Ремом в 753 р. до н. е. До VI ст. до н. е. Рим являв собою поліс на чолі з царями. Великий культурний вплив справляли на римлян сусідні народи, особливо загадкові етруски (неясне походження цього народу, бо залишається незрозумілою його писемність).


Основним завданням є - формування загального уявлення про культуру Стародавнього Риму.

Самобутність культури Стародавнього Риму

Запозичена у греків антична міфологія у римлян втратила свою поетичність. Римські філософи займалися не роздумами і спілкуваннями, а прикладними питаннями. Вони не питали: «Що є людина?», Їх цікавило: «Як він повинен жити?»
Найдавніша римська релігія докорінно відрізнялася від грецької.
Провідними жанрами римської літератури у ІІІ ст. до н. е. були епос і драма. Починається процес створення театру. Після завоювання грецького міста Тарента до Риму потрапив грек Андроник, який був звільнений від рабства своїм господарем. Він першим переклав латиною грецькі трагедії і комедії, заснував школу для дітей римської знаті, де викладав грецьку та латинську мови. Так з’явився перший переклад гомерівської "Одіссеї". До наших днів збереглися деякі комедії римських авторів - Плавта і Теренція.

Тверезі римляни, убога фантазія яких не створила народного епосу, подібного «Іліаді» і «Одіссеї», не знали також і міфології. Їх боги безжиттєві.
У найдавнішої римської релігії відбилася простота трудових землеробів і пастухів, повністю захоплених повсякденними справами своєї скромної життя.
Рим зростав, будуючи легендарні дороги і починаючи торгівлю з сусідніми країнами. Життя в ньому було досить гідним, але жителі Риму прагнули більшого. Вони створили величезні легіони, щоб підкорити собі нові землі. Імперія ставала сильнішою, і ніхто вже не міг зупинити Рим. Захоплені у полон війська противника ставали рабами, яких купували багаті міщани, насолоджуючись усіма радощами життя в Римі. Але не кожен римлянин жив у такій розкоші. Це призводило до повстань голодних нижчих класів. Але Рим вижив. Як доказ його величі, були збудовані величезні арени, де проходили захоплюючі небезпечні змагання (битви гладіаторів, кінний біг, поєдинки рабів з левами тощо). Все це було неодмінними атрибутами римського побуту.


На переконання римлянина, людське життя у всіх, навіть самих дрібних проявах підпорядковувалася влади і перебувала під опікою різних богів, так як людина на кожному кроці залежав від якої-небудь вищої сили.
Мистецтво Риму періоду республіки формувалося під значним впливом етруського та грецького мистецтва епохи еллінізму. Характерною його особливістю була натуралістична точність зображення у портретах, практичність і разом з тим розкіш архітектури. У цей період римляни будують головним чином споруди практичного призначення - дороги, мости, цирк, амфітеатри, терми, базиліки. Центром торговельного і суспільного життя Риму був форум Романум - площа, навколо якої розташувались культові та громадські споруди. Своєрідними були і погребальні споруди - мавзолеї, колумбарії, які мали різні архітектурні форми. Виникають монументальні споруди - тріумфальні арки.


Стародавні етруські божества: тріада небесна і тріада підземна етруських пантеон багато в чому був схожий з грецьким, вплив греків особливо помітно з VIII ст. до н.е., коли в Південній Італії та на Сицилії з'явилися колонії. Особливим шануванням у етрусків користувалися дві тріади.
На етапі (II-I ст. е.) з'являються елементи міського планування: розподіл на квартали, оформлення центру міста (Форуму), пристрій паркових зон околицях. Використовується новий будівельний матеріал - водостійкий і міцний римський бетон (з щебеню, вулканічного піску і вапняного розчину), що робить можливим спорудження склепінних перекриттів у великих приміщеннях. Римські архітектори творчо переробляють грецькі архітектурні форми. Вони вже утворюють нового вигляду ордера - композитний, котрий поєднує риси ионийского, дорийского і особливо коринфського стилів, і навіть ордерну аркаду - сукупність арок, які спираються колони. За підсумками синтезу етруських зразків і грецького периптера виникає особливий тип храму - псевдопериптер з великим підставою (подіумом), фасадом як глибокого портика і глухими стінами, розчленованими полуколоннами. Під грецьким впливом розпочинається будівництво театрів; якщо грецький театр вырубался в скелі і він частиною навколишнього ландшафту, то римський амфітеатр являє собою самостійну споруда із замкнутим внутрішнім простором, у якому глядацькі ряди розташовуються эллипсом навколо сцени чи арени (ВЕЛИКИЙ ТЕАТР в Помпеях, театр на Марсовому полі Римі). У будівництво житлових будинків римляни запозичують грецьку перистильную конструкцію (оточений колонадою внутрішній дворик, якого прилягають житлові приміщення), але, на відміну греків, намагаються розмістити кімнати у суворій симетрії (Будинок Панси і як Будинок Фавна в Помпеях); улюбленим місцем відпочинку римської знаті стають заміські маєтку (вілли), вільно організовані і тісно пов'язані з ландшафтом; їх невід'ємною частиною є сад, фонтани, альтанки, гроти, статуї і великий водойму. Власне римська (италийская) архітектурна традиція представлена васильками (прямокутні будинки кількома нефами), призначеними торгівлі, і здійснення правосуддя (Порциева базиліка, Эмилиева базиліка); монументальними гробницями (гробниця Цецилии Метеллы); тріумфальними арками на шляхах і площах з однією чи трьома прольотами; термами (комплекси лазневих і спортивних приміщень).

У першу, небесну, входили Уні - покровителька царської влади. Мінерва - богиня материнства, захисниця міст, войовниця, покровителька ремесла, Тін - бог неба, громовержець. Він вважався верховним богом і його свиту становили дванадцять богів.
Рим було засновано у 753 р. до н. е. За легендою, його заснування пов’язували з Троянською війною. Після чудового врятування двох маленьких братів Ромула і Рема (синів бога Марса) їх вигодувала молоком вовчиця. Місто було названо за іменем Ромула, який стає першим римським царем. Етруски поклонялися цілому пантеону добрих і злих демонів, головними були верховні боги Вертумн і Тін, а також богині Уні та Міневра. Під впливом етрусків на Капітолії виник перший храм, де встановили статуї цих богів, яких латиняни ототожнювали зі своїми богами. На поминках знаті рабів примушували битися до смерті, на основі цього звичаю виникли римські бої гладіаторів.

Друга, підземна, тріада відома нам менше, до неї входили бог і дві богині, пов'язані з культурою родючості.
У віруваннях етрусків важливу роль відігравало уявлення про загробне життя: на їхню думку, душі померлих отримували відплата за гріхи. І земний, і загробний світ були населені безліччю демонів.
Однією з характерних рис релігії було широке поширення ворожінь по нутрощах тварин, блискавок, польоту птахів. Правила ворожіння були запозичені римлянами і називалися в них «етруської наукою».
Багатовікову історію має за собою Римська імперія. Значення римської культури важко переоцінити для світової цивілізації. Латинська мова, яка була носієм цієї культури, справила вплив на цілу групу мов, так званих романських. Ще два-три століття тому вона була мовою філософії, науки, медицини, юриспруденції, релігії і літератури багатьох європейських народів. Ще й сьогодні більшість наукових, медичних, юридичних термінів - латинського походження. Таке ж значення мають досягнення римлян в архітектурі, образотворчому мистецтві, в системі державного і приватного права, адміністративного управління та форм організації суспільного життя. Вивчення історії античної, і зокрема римської, культури дає змогу зрозуміти закономірності розвитку багатьох соціальних та культурних феноменів, робить можливим більш ґрунтовний підхід до вивчення й розуміння сьогоднішніх соціальних і культурних процесів. Події та герої римської культури та історії осмислюються у зв'язку з цим як культурні символи, що допомагають глибше розуміти сучасність.


Італійська релігія спочатку була анімістичної - визнавала існування всіляких духів. Поступово відбувся перехід до антропоморфізму - богів стали представляти в людському вигляді як у етрусків і греків, які вплинули на формування римського пантеону.
Соціально розчленоване суспільство і державність стали формуватися на италийской грунті пізніше, ніж у країнах Сходу і в грецькому світі. Найбільш ранні паростки цивілізації в Італії з'явилися в другій половині VIII ст. до н. е.. в етруських містах і перших грецьких колоніях, в той час як в середовищі італійських племен ще зберігалися родові відносини. У VI ст. до н. е.. оформляється первинна державність у Римі, мабуть, найрозвиненішому центрі італійських племен. Формування власне римської державності та соціальної структури з ранніх часів проходило в обстановці потужного впливу на Рим з боку етруських міст і колоній Великої Греції, що визначало складну поліетнічний і культурну основу народжуваної римської цивілізації. До середини III ст. до н. е.. сталося відоме згладжування різнорідності різних областей Апеннінського півострова, подолання поліцентризму культурного процесу і деяка соціально-політична уніфікація, яка посилювалася в ході поступового завоювання Римом Італії та створення Римсько-італійського союзу як нового типу політичного об'єднання. Розпочатий процес романізації Італії означав створення нової економічної системи, істотних змін соціально-класової структури, нового типу державного устрою, основ нової культури. Найбільш важливою особливістю процесу романізації стало, з одного боку, завершення формування і розквіт полисно-общинних інститутів, з іншого - був намічений шлях до їх подолання.


Пантеон римських богів у римлян існувала верховна тріада богів: Юпітер - італійський бог неба і світла, Марс - бог родючості, дикої природи, війни, Квірін - бог Сабіною, италийского племені, який жив в центральній частині Апеннінського півострова, він вважався іпостассю Марса, його мирним проявом.
У мистецтві провідну роль грала архітектура. Чільний принцип доцільності, чіткість і сміливість інженерного мислення давали можливість задовольняти і побутові потреби численного населення, і витончений естетичний смак аристократів (їх вілли з парками і палаци мали надзвичайну вартість). Етруські традиції в архітектурі і винахід бетону дозволили римлянам перейти від простих балкових перекриттів до арок, склепінь і куполів. Взагалі, римляни ввійшли в історію як видатні будівельники. Вони зводили монументальні споруди, навіть руїни яких дотепер вражають уяву. До них відносяться амфітеатри, цирки, стадіони, терми (суспільні лазні), палаци імператорів і знаті. В Римі будували багатоквартирні будинки — інсули — у 3-6, а часом і в 8 поверхів. Римські будівельники широко використовували бетон. Майже цілком з бетону побудований храм Пантеон (II ст.), купол якого діаметром 43 м зберігся неушкодженим до середини XIX ст. З бетону був споруджений фундамент Колізею (I ст.) глибиною в 5 м. З бетону будували фортеці, мости, акведуки, портові моли, дороги.

З часом з'явилися дві інші тріади богів. Одну з них шанували патриції (представники споконвічних римських сімей, спочатку входили в громадянську общину), до неї входили Юпітер, Юнона - богиня шлюбу, жінок, материнства, Мінерва - покровителька ремесел і мистецтв.
Релігія римської республіки збагачувалася грецькими елементами. Поступово утворився пантеон 12 головних божеств. Серед них: Юпітер - бог неба, Юнона - богиня неба і шлюбу, Нептун - бог морів, Міневра - богиня мудрості та ремесла, Марс - бог війни, Венера - богиня кохання, Аполлон - бога сонця і мистецтв. Разом з богами були запозичені й грецькі міфи.

Другу шанували плебеї (не ставилися до споконвічних римським сім'ям, спочатку не мали прав громадянства), до неї увійшли Церера - давня італійська богиня продуктивних сил землі, підземного світу, материнства і шлюбу, а також Лібер - бог родючості та Лібера - його жіноча паралель.
Частиною Римської культури, безперечно, є легенда про заснування Риму. До нас дійшли твердження, що Рим був заснований між 754 і 753 роками до нашої ери латинськими колоністами зі стародавнього міста Альба Лонга. За легендою, римляни пов'язували заснування Рима з Троянською війною. Легенда розповідає, що коли загинула Троя, деякі троянці на чолі з Енеєм повтікали на кораблях до Італії. Вони прибули в Лацій, де заснували місто Альба, в якому й зацарював Еней. Його нащадок, цар Альби Нумітор, був повалений своїм братом Амулієм. Побоюючись помсти дітей або онуків Нумітора, Амулій примусив його дочку Рею Сільвію стати весталкою. Жриці богині Вести, берегині домашнього вогнища, не мали права виходити заміж. Однак у Сільвії від бога Марса народилися два сини-близнюки, Ромул і Рем. Амулій наказав кинути їх у Тибр. Але малюки врятувалися: хвиля викинула кошик із дітьми на берег, де їх вигодувала молоком вовчиця. До речі, саму капітолійську вовчицю у 6 - на початку 5 століття до нашої ери римляни зобразили у вигляді бронзової скульптури, яку встановили на Капітолії. Вона відома й по сьогоднішній день. Потім братів виховував царський вівчар. Врешті-решт Ромул і Рем довідались про своє походження, вбили Амулія, повернули царську владу своєму дідові і, зібравши дружину, заснували нове місто на Палатинському пагорбі, на березі Тибру. За жеребом місто дістало назву Рим від імені Ромула. Під час побудови міської стіни між братами виникла сварка, Рем загинув від руки брата. А Ромул став першим римським царем. Він поділив громадян на патриціїв і плебеїв, усе населення - на курії і створив військо.


Характерною рисою римської релігії була персоніфікація сил природи і всіх громадських, політичних, господарських процесів. Свої божества були біля доріг, перехресть, у гною, у жнив, сівби, і т.д. особливу роль грав дволикий Янус - бог дверей, входів і виходів. Вважалося, що одне його обличчя звернене в майбутнє, друге - в минуле, і він шанувався як бог часу.
Римський пантеон ніколи не був замкнутим: вважаючи що, нові боги підсилюють їх потужність, римляни охоче приймали нові культури.
Найбільш значним був вплив грецьких традицій у галузі скульптури. Римляни охоче копіювали зразки. У більшості випадків саме ці римські копії, а не грецькі оригінали, дійшли до наших днів. Однак римськими багато хто з них також можуть бути названі лише умовно: в скульптурних майстернях Риму працювали переважно грецькі майстри.

Починаючи з V. І особливо з III ст. до. н.е., відбувається ототожнення римських богів з грецькими, а також деяка зміна їх функцій.
Культ Аполлона, що не мав аналога у римлян, був запозичений одним з перших через грецьку колонію Куми, де існував його знаменитий оракул.
З огляду на особливе ставлення римлян до своєї держави зрозуміла виняткова роль історичної науки у Стародавньому Римі. Істориками часто ставали люди, які займали високе суспільне становище і брали активну участь у політичному житті. Історичні твори належать Юлію Цезарю («Записки про гальську війну»). Близьким до Октавіана Августа був Тіт Лівій, твори якого є майже єдиним джерелом для вивчення ранніх періодів в історії Риму. Тацит намалював картину римської історії часів імперії, приділивши значне місце варварським племенам, які нападали на Рим, згадавши серед інших і венедів (одна з назв слов'янських племен у старовину). Одним з найпопулярніших істориків світу залишається Плутарх, який обрав жанр історичного портрета. Його твори і зараз видаються великими тиражами, читаються. У «Порівняльних життєписах» він відшукує паралелі в грецькій і римській історії через розгляд біографій уславлених людей.

З прийняттям культу Аполлона був перевезений в Рим і став використовуватися для ворожінь збірник передбачень Кумської свілли (пророчиці) - «Сівілліних книги».
Поряд з богами римляни продовжували почитати духів - безособові сили.
Демократизація римського суспільства являла собою не що інше, як введення майнової ієрархії (реформа Сервія Туллія) з метою забезпечити утримання армії — регламентувати участь в її спорядженні в залежності від доходів. Введення майнової класифікації населення, на відміну від грецького територіального розподілу поліса на філи, не торкалося родової структури римського суспільства, а лише оцінювало її і різноманітило економічними критеріями. Оскільки царі обиралися і поділяли владу з радою старійшин, можна говорити про те, що римляни перебували на стадії військової демократії. Вищі посади держави збігалися з військовими званнями.

Добрими духами вважалися пенати - покровителі дому, рідного міста, держави; лари - охоронці домашнього вогнища, сім'ї; манни - добрі духи померлих; генії - духи-покровителі чоловіків. До злим - ларви - душі непохованих покійних; лемури - привиди мерців.
Як і інші давні народи, римляни приносили своїм богам жертви, коштували в їх честь храми.
Римська культура склалася під впливом культур багатьох народів, насамперед етрусків і греків. Використовуючи іноземні досягнення, римляни в багатьох областях перевершили своїх учителів, піднявши загальний рівень власного розвитку до небувалих висот. В свою чергу, римська культура в пору свого розквіту вплинула на сусідні народи і на наступний розвиток Європи.

Культові функції були розподілені між різними колегами жерців. Верховні жерці відали обрядами і похоронним культом, вони здійснювали нагляд за іншими жерцями, складали календарі. Фециалов стежили за точним дотриманням принципів міжнародного права, фламіли обслуговували культи певних богів, колегія арвальских братів молилася про дарування врожаю, луперки виконували ритуали. Існувала особлива колегія жерців-віщунів: авгури ворожили по польоту і крику птахів, гаруспики - по нутрощах жертовних тварин. Весталки - жриці богині Вести, підтримували в її храмі вічний вогонь як символ непорушності держави. Як сама богиня, весталки повинні були зберігати цнотливість, при порушенні цього звичаю їх живцем закопували в землю або замуровували. Саліі (танцюристи) - два рази на рік в бойових обладунках та зі священними щитами у руках виконували ритуальні танці на честь Марса. Жерці підпорядковувалися державі, їх обирали, іноді посади передавалися у спадок.
Міфологія в Римі не отримала особливого розвитку.
Римська монументальна скульптура не отримала такого розвитку, як грецька, вона не орієнтувалася на зображення фізично і духовно досконалої людини, її героєм був римський державний муж, одягнений в тогу. У пластичному мистецтві домінував скульптурний портрет, історично пов'язаний зі звичаєм знімати з померлого воскову маску і зберігати її разом з фігурками домашніх богів. На відміну від греків, римські майстри прагнули передати індивідуальні, а не ідеально-узагальнені риси своїх моделей; їх творам була властива велика прозаїчність. Поступово від детальної фіксації зовнішнього вигляду вони переходили до розкриття внутрішнього характеру персонажів («Брут», «Цицерон», «Помпей»).

В основному були сприйняті грецькі міфи, які пізніше, в епоху Відродження та Нового часу, стали популярні саме в римській трактуванні, з римськими іменами богів і героїв. Так, грецький Геракл більшості сучасних людей відомий як Геркулес, статуя Афродіти з острова Мелос - як Венера Мілоська.
На римській філософії найсильніше позначався грецький вплив, тут не склалося жодного оригінального напряму. Популярність отримали насамперед морально-етичні вчення. Майже офіційною доктриною римської держави став стоїцизм, який бачив мету філософії в тому, щоб вказати шлях до щастя. Видатним представником цього напряму був Сенека. Він відігравав помітну політичну роль при імператорі Нероні, але закінчилася його кар'єра трагічно. Запідозривши участь Сенеки в змові, Нерон змусив філософа покінчити життя самогубством. Сенека насамперед розробляв проблеми практичної моралі: подолання страху смерті, важливість стриманості, етична рівність людей, існування долі. Філософська розробка такого кола ідей дозволяє вважати вчення Сенеки одним з джерел християнської етики.

Особливо популярним в Римі був цикл сказань про Енея - одному з троянців, які втекли після руйнування Трої греками.
У перші століття нової ери, в епоху імперії, римська язичницька культура зіткнулася з новою, монотеїстичної, що стала потім однією зі світових релігій, - з християнством.
Архітектура залишається провідною сферою римського мистецтва. Більшість будівель будується з римського бетону і обпаленої цегли. У храмовій архітектурі I ст. безумовно домінує псевдопериптера (Квадратний будинок в Німі). В епоху Адріана виникає новий тип храму - увінчана куполом ротонда (Пантеон), в ньому головну увагу звернено не на зовнішній вигляд (велика частина - глуха стіна), а на внутрішній простір, цілісне і багато декороване, яке висвітлюється через отвір в центрі куполу. При північно з'являється нова форма центрованої-купольного храму - десятіграннік з куполом на високому барабані (храм Мінерви в Римі). Громадянська архітектура представлена ​​в першу чергу тріумфальними колонами (38-метрова колона Траяна) і арками (однопролетная арка Тита, трипрольотні арки Септимія Півночі і Костянтина Великого), театрами (театр Марцелла і Колізей, в яких використовується багатоярусна аркада), грандіозними акведуками і мостами, вписаними в навколишній ландшафт (акведук у Сеговії, Гардський міст біля Німа, міст через Тахо), мавзолеями (усипальниця Адріана), громадськими лазнями (терми Каракалли, терми Діоклетіана), васильками (базиліка Максенція). Палацова архітектура еволюціонує в напрямку замкової, беручи за зразок планування військового табору (палац-фортеця Діоклетіана в Спліті). При будівництві житлових будинків широко використовується перістільний конструкція; новими елементами є засклений перистиль і мозаїчні підлоги. Для незаможних зводяться «висотні» будинку (інсули), які становлять чотирьох-п'яти поверхів. Римські архітектори I-III ст. продовжують творчо освоювати досягнення різних архітектурних традицій - класичної, елліністичної, етруської: творці Колізею з'єднують багатоярусну аркаду з елементами ордера (напівколонами), провідний архітектор епохи Адріана Аполлодор з Дамаску при будівництві Форуму Траяна застосовує замість склепінь і арок Колонада і балкові перекриття; мавзолей Адріана відтворює модель етруського похоронного споруди; в конструкції сплітського палацу Діоклетіана використовується аркада на колонах. У ряді випадків спроба синтезувати різні стилі призводить до еклектики (храм Венери і Роми, вілла Адріана в Тіволі). З IV ст. поширюється християнський тип храму, який багато запозичує у римської традиції (базиліка, круглий храм).



Багато правил християнських громад викликали підозріле і неприязне ставлення з боку римських властей, непоодинокими були гоніння проти християн. У середині III ст. християнство було заборонено.
У 312 р. верховну владу отримав імператор Костянтин (272 - 337). За Костянтина ставлення до християнства різко змінюється: в 313 р. в Медіолане (Мілан) імператор видав Едіт, яким християнство було визнано релігією, рівноправною з іншими. У 325 р. Костянтин скликав перший Вселенський собор, обговорив християнський символ віри.
У другій половині IV ст був остаточно сформований «Новий Заповіт», до складу якого увійшли: Євангелія, Діяння, Послання апостолів, Одкровення Іоанна Богослова. В кінці IV в християнство стало офіційною релігією Римської імперії, старі язичницькі культи були заборонені.
Наприкінці ІІ ст. н. е. у Римській імперії починається криза, яка згодом охоплює усю державу. Римська імперія розпадається на дві частини - Західну з центром у Римі та Східну з центром у Константинополі. Східна римська імперія існувала до 1453 р. як Візантійська імперія, культура якої була продовженням грецької на основі розповсюдження християнства.



Теоретичне пізнання, згідно стоїцизму, дає мудрість, остання - необхідність умова гідності особистості; гідність ж - умова для щастя особистості. Так, людина була поставлена ​​в центр процесу пізнання; неважливо, що предметом пізнання є весь світ, метою його стає людина з її прагненням до щасливого життя.
Криза Римської імперії у III столітті відбилася на стані економічного і політичного життя Імперії, на її ідеології. Старі уявлення та ідеї відійшли в минуле, поступаючись місцем новим. Все це знаменувало собою глибокий занепад культури. В області науки, літератури і мистецтва в III ст. не було створено нічого скільки-небудь значного, і лише одна область культури була винятком — право, яке інтенсивно розроблялося префектами преторія (Папініаном, Ульпіаном та іншими відомими юристами). Саме в ці роки система римського права була поставлена у відповідність до потреб світової держави. Тепер римське право включало елементи правових норм, які діяли в провінціях.

Під нею розумілася блаженне життя мудреця - у незворушності і гордій спокої духу за будь-яких обставин бренной земного життя. Тому в стоїчної філософії римляни висунули на перший план етику.
Для етичного вчення стоїків було характерне тяжіння до космополітизму, що відображало політику величезної середземноморської імперії на чолі з блискучим Римом.
Досягненням римської скульптури є портрет. Початок цьому жанрові в Європі поклали етруски, в яких зображення голови покійного прикривало урну з прахом; в цій традиції — не тільки прагнення зберегти пам'ять про вигляд людини, але і відношення до великої особистості як соціально значимого ідеалу. Індивідуалізація рис виключала можливість естетичного милування, тому в жанрі скульптурного портрету на перший план вийшла ідея краси духовної. Оскільки духовні, моральні ідеали в суспільстві піддавалися постійному переглядові, еволюціонував і портрет. Скульптурним образам республіканської епохи властиві лаконічні форми, різкість ліній. Імператорський Рим Августа повернувся до художніх ідеалів Греції, внісши в них поступово свою безстрасність, парадність і помпезність. Надалі ці дві тенденції з'єдналися і народився новий жанр — сміливі узагальнені портрети, що передавали індивідуальні риси і в той же час створювали цілісний образ особистості. Портрет зробив доступним внутрішній світ людини. Скульптори відмовилися від фронтальних композицій і поступово — від зайвої деталізації: в особі виділялося саме характерне, скупі лінії і великі форми робили портрет монументальним і експресивним одночасно. Змінювався портрет і за переданим настроєм: від сили і жорстокості в епоху боротьби з варварами — до релігійної покірності долі в V ст. н.е.

Римські філософи - стоїки ототожнювали природу з універсумом і в філософських питаннях стояли на позиціях пантеїзму. Згідно з ними, світ керується природною необхідністю, а божество, що представляє собою розум і почуття всесвіту, так само перебувати у владі природних законів і діє не вільно, а підкоряючись природній необхідності.
Перші прозові твори латинською мовою належать Катонові Старшому (234-149 до н.е.), родоначальнику римської історіографії (Витоки) і римської агрономічної науки (Про сільське господарство). Справжній розквіт латинської прози належить до I ст. до н.е. Кращими зразками історичної прози є твори Юлія Цезаря - Записки про галльську війну і Записки про громадянську війну - і Саллюстія Кріспа (86 - бл. 35 до н.е.) - Змова Катіліни, Югуртинская війна та Історія. Наукова проза I ст. до н.е. представлена ​​Теренція Варрона (116-27 до н.е.), автором енциклопедії Людські і божественні старожитності, історико-філологічних творів Про латинську мову, Про граматику, Про комедії Плавта і трактату Про сільське господарство, і Витрувием (друга половина I ст. до н.е.), творцем трактату Про архітектуру.

Тому бог вельми обмежений у своїх можливостях. Пізнання загальних законів всесвіту тотожне пізнанню божественного провидіння, оскільки бог може діяти в межах природних законів. Витворюючи природа є початок і кінець усього.
Релігія римлян найдавнішого часу базувалася головним чином на уявленні про внутрішні сили, властиві окремим предметам і людям, на вірі в духів — охоронців і заступників місць, дій, станів. До них належали генії (добрі духи, що охороняли людину протягом її життя), пенати (охоронці і заступники рідної оселі, а потім — усього римського народу, звідси бере свій початок відомий вислів — «повернутися до рідних пенатів», тобто повернутися на батьківщину, додому).

«Вели благодіяння природи, якщо тільки безумство собі людина не зверне на саморуйнування», писав Сенека. Його попередження людству актуально і зараз. [3.C.152].

Перші відомі написи латинською мовою відносяться до VII-VI ст до н.е., в них використовувався один з варіантів грецького алфавіту. Накреслення букв поступово змінювалося, і до II-III ст до н.е. вони в основному набули характерний для латинської мови вигляд.
На становлення римської літератури великий вплив зробили усна народна творчість і грецька література.
Головною метою походів було не тільки розширення власних земель, але і розгарбування скорених країн і захоплення рабів. Очевидно, спадщиною військової демократії була і заборона сенаторам займатися торгівлею і фінансовими угодами. Ця заборона повинна була запобігти чужоземному впливові на римські соціальні структури, але на ділі привела до перетворення родової знаті в великих землевласників. Вершники, на яких заборона не поширювалася, стали аристократією фінансовою. Таким чином, на відміну від Греції і земельна, і фінансова аристократія була родовою. Змінити порядок політичним шляхом, хоча б дати всім італійським союзникам римське громадянство, намагалися брати Гракхи, але безуспішно. Саме реформа армії в останні роки II ст. до н.е. — набір незаможних добровольців, що потім одержували ділянки землі — поклала початок соціальним змінам. Можна побачити деяку аналогію між пізнішою епохою військових диктатур в Римі і періодом грецьких тираній. Але якщо останні були важелем остаточного силового ламання родового суспільства і утвердження панування спадкоємної аристократії, то військовий характер римського суспільства обумовив протилежну спрямованість диктатури Сулли: повернення повноти влади аристократам-землевласникам. Громадянська війна в Римі — це війна двох аристократій. Але військовий характер держави не дозволив встановити навіть аристократичну республіку: нова диктатура Юлія Цезаря привела, в остаточному підсумку, до єдиновладдя — принципату (імперії). Після короткого затишку в часи правління Августа розпалюється боротьба за трон між патриціанськими родами.

Поезія виникла в Римі, як і в Греції, раніше прози. Першим римським поетом, твори якого відомі, був Лівій Андронік (III ст до н.е.), грек за походженням. Він перевів на латинську мову «Одіссею» Гомера, переробляв класичні грецькі трагедії і комедії, включаючи в них нові сюжети, змінюючи імена. Важливу роль зіграв Енній (239 - 169 до н.е.), створивши епічну поему «Аннали», в якій він розповідь про історію Риму, починаючи від втечі Енея з Трої до сучасної йому епохи.
Епоха останніх десятиліть існування республіки і почала принципату стала періодом розквіту римської поезії. У цей час, творили Лукрецій, який написав філософську поему «Про природу речей», в якій містилося вчення Епікура; Катулл - майстер ліричної поезії. Величезний вплив на європейську лірику Нового часу надав чудовий поет Горацій (65 - 8 до н.е.). До знаменитим римським поетам відноситься Овідій (43 до н.е. - 18 н.е.), чиїми головними творами вважають «Метаморфози» перетвореннях грецьких богів та героїв; «Фастів» (календар), що описують римські свята. Широко відомі також його «Наука кохання» та «Ліки від кохання».
Останній великий античний поет - Клавдіан (бл. 375 - після 404), прославляв колишню велич Риму.
Театральне поетична творчість в Римі досягло розквіту в творах Плавта (бл. 250 - 184 до н.е.) і Теренція (190 - 159 до н.е.). їхні твори служили зразком для таких великих драматургів, як Шекспір ​​і Мольте. Сюжети Плавта близькі елліністичним, герої носять грецькі сюжети, написані вишуканим мовою, пройняті духом гуманізму. Серед трагіків найбільш відомі Пакувий (220 - 130 до н.е.) та Акцій (170 - 85 до н.е.) їх творчість була копіювання, грунтувалося на класичних грецьких трагедіях, хоча створювалися твори і з римською тематикою.
Театральні вистави за грецьким зразком стали влаштовуватися в Римі з III ст до н.е., але ще раніше тут існував народний вид драматичної творчості ателлана - комедія масок. Пристрій театрів було близько грецькому, використовувалися різні механічні пристрої для зміни декорацій, застосовувалися костюми, перуки, маски, виконували п'єси професійні актори. [2.C.143].
У Стародавньому Римі з'явився цирк з фокусниками, еквілібристи та клоунами, розважає публіку в перерві між боями гладіаторськими і цькуванням тварин - улюбленими римськими видовищами. [5.C.204].
Римська музика не була так тісно пов'язана з літературою, як грецька, хоча театральні вистави теж супроводжувалися музикою танцями. Римляни вдосконалили багато грецьких інструменти - ліру, кіфару, аулос, лютні. З I ст до н.е. набув поширення водяний орган, винайдений в цей час в Олександрії. Дуже різноманітна була в Римі військова музика - від всіляких сигналів до маршів. Духова музика виконувалася і під час тріумфальних ходів, офіційних свят, похорон; ударні інструменти були популярні в театрі, під час розваг.

Мистецтво
Основний вид мистецтва - архітектура, що виникла під впливом етруської і особливо грецької. Римські архітектори сприйняли грецьку ордерну систему, у етрусків запозичували купольний звід, що зводився з клиновидних балок. Особливого розвитку в Римі набуло застосування різноманітних арок, куполів, великих і малих колон, пілястр. Будівництво велося під суворим планом, дуже ретельно опрацьовувалися фасади будівель. Основний матеріал був камінь, цегла, з II ст до н.е. - Бетон. Архітектура відрізнялася декоративністю, пишнотою оздоблення, монументальністю, покликаними показати потужність і велич римського народу. [2.C.145].
Серед безлічі різних типів споруд римського зодчества самим величним був форум. У Римі, недалеко від найдавнішої республіканського форуму, височіють форуми римських імператорів, кожен з яких прагнув увічнити пам'ять про себе. Найбільшим був форум імператора Траяна, в центрі якого до цих пір височіє знаменита колона його імені. На відміну від споруд грецької класики римські форуми були строго симетричні.
Перші храми були побудовані ще при етруських царів. На Капітолійському пагорбі споруджено храм патриціанської тріади - Юпітера, Юнони, Мінерви. Надалі храмове будівництво йде дуже активно, особливо з приєднанням нових територій і включенням нових богів. Безліч храмів було створено на значній частині території Європи, по всьому Середземномор'ю. Відомі Баальбек - культовий комплекс I-III ст н.е. неподалік від Пальміри (древнього міста Сирії), присвячений місцевим і римським богам.
Самий знаменитий римський храм - Пантеон (храм на честь усіх богів) був побудований в перші десятиліття II ст н.е. Це монументальна купольне споруда заввишки близько 43 м побудовано з обпаленої цегли в поєднанні з бетоном, всередині оздоблений кольоровим мармуром. Вхід прикрашений прямокутними портиком, центральна частина має циліндричну форму.
Храми є складовою частиною архітектурного форуму - центральній площі римських міст, осередку громадської, політичної культурного життя. Найвідоміший Форум Романум в Римі. [2.C.145].
Також до Римським споруд відносяться: тріумфальні арки, призначена для урочистого в'їзду переможця. Одним з кращих зразків є арка Тита, що вражає не тільки своєю величчю, але й чіткістю членувань і домірністю пропорцій. Амфітеатри, де влаштовувалися гладіаторські бої; цирки, де проходили змагання колісниць. Потреби римського міського життя створили новий тип будинків - так званий терми. Називати терми лазнями значить звужувати їх справжнє призначення. Це було місце зустрічей, відпочинку, бесід в дружньому колі, тут укладали угоди, радилися з адвокатами. Крім басейнів і ванн в термах були приміщення для відпочинку, бібліотеки, гімнастичні зали.
Римляни дуже пишалися своїми арковими мостами - акведуками. З них краще за інших зберігся Гардський міст, збудований в I в н.е. в римській провінції Галлії.
Своєрідність римської архітектури з'явилося також у будівництві житлових будинків. Їх зразки знайдені в Помпеях. Особливо знаменитий будинок Веттиев. Планування будинків відрізнялася строгою симетрією. Він ділився на офіційну частину, де приймали гостей, і приватну, де проходило життя родини. Центром офіційної частини був атріум з басейном. Ззаду до будинку примикав внутрішній дворик - перистиль, місце відпочинку. [3.C.159].
Крім приватних будинків у містах існували багатоквартирні будинки - інсули., В яких житло здавалося в наймання найбіднішому населенню інсули будувалися з цегли, мали від трьох до шести поверхів і не відрізнялися особливими зручностями, на першому поверсі звичайно розташовувалися крамниці.
З IV ст н.е., часу визнання християнства та перетворення його в офіційну релігію, в Римській імперії починають будуватися християнські храми - базиліки. Назва християнських базилік були запозичені від римських адміністративних будівель. [2.C.147].
Найбільш відомий пам'ятник римської архітектури побудований в I ст н.е. Колізей - найбільший амфітеатр античного світу, що вміщав більше 50 тис. чоловік, які спостерігали за цькуванням звірів і гладіаторськими боями. Свою назву він отримав від стояла неподалік величезної статуї (колоса), спочатку зображувала сумно відомого імператора Нерона (37-68), а потім бога Галіоса. Римський поет Марціал називав Колізей чудом світу. [2.C.146].
Великих успіхів досяг Давній Рим у скульптурі. Римляни створили так званий історичний рельєф. Подібні рельєфи, прикрашають арки і колони, були реалістичним, безстороннім зображенням справжніх подій і тому мають велику цінність як історичне джерело.
У рельєфи арки Тита зображені тріумфи імператора, на честь яких була споруджена арка. Ці тонкі за манерою виконання рельєфи дуже близькі до живопису.
Колона Траяна оперезана від п'єдесталу до капітелі двухсотметровой спіральної стрічкою рельєфів, що оповідають про походи імператора проти даків. Ця колона унікальний пам'ятник римської скульптури.
Скульптурний портрет. Інтерес до нього з'явився в римлян ще під час завоювання Греції. Вони схилялися перед художнім генієм греків. Завойовники вивезли з Греції велику кількість статуй. З I ст до н.е. скульптори-греки, які переселилися до Риму, стали виготовляти мармурові копії з найбільш прославлених пам'ятників еллінської скульптури.
Наука в Древньому Римі продовжила, класифікувала знання, отримані греками в давнину, в класичний період і особливо в період еллінізму. Власні відкриття римлян відносяться до будівництва, математиці, медицині, землеробства, права та галузі державного управління. Основоположним в римській культурної традиції був пріоритет практичного знання, емпіричного досвіду над умоглядних. [3.C.150].
Найрозвиненішою в Римі була юриспруденція - наука про право. Основний римського права стали складені в V ст до н.е. «Закони 12 таблиць».
Надалі в Римі з'явилися професійні юристи - відомо, що вже з III ст до н.е. у них можна було отримати консультацію. Римська юриспруденція ввела розподіл права на приватне і публічне, принцип рівності громадян перед законом, були закладені основи загальної теорії права. Юристи у своїй діяльності поєднували теорію і практику, давали професійні поради, становили позовні формули і т.д.
У розвитку математики, фізики, астрономії римляни не внесли нічого нового - вони використовували грецькі досягнення.
Антична медицина досягла свого розквіту в епоху імперії завдяки діяльності грецького лікаря Галена (139 - 199), який практикував у Римі. Він проводив анатомічні дослідження, досліди з вивчення дихання, діяльності спинного і головного мозку.
Історія. У Римі її витоки сягають до книг жерців-пантіфіков, що мали форму літописі, куди заносилися основні події. Великий полководець і диктатор Гай Юлій Цезар (100 - 44 до н.е.) - автор «Записок про галльську війну», що відрізняється ясністю викладу. Розквіт римської історіографії припав на епоху принципату: Тит Лівій (59 до н.е. - 17 н.е.) написав «Історію Риму від заснування міста»; найбільший римський історик Тацит (бл. 55 - бл. 120) в своїх творах « Історія »та« Аннали »розповів про драматичні події в I в н.е., особливу увагу приділяв особистості імператорів.
Система освіти і риторика в римській імперії в II-I ст до н.е. була запозичена у греків, але з деякими змінами. Провідне місце займала юриспруденція, а не математика, заняття музикою і гімнастикою були відсутні, мови і література вивчалися в тісному зв'язку з римською історією. На вищій стадії навчання особливе уваги приділяли риториці, а не філософії. Заняття в римських школах були двомовними: до 12 років діти відвідували уроки грецької мови та літератури, а потім паралельно починали займатися латинською мовою та літературою. На відміну від Греції початкові і середні школи були приватними, заняття платними.

Одяг

Римляни, що підкорили безліч народів і створили величезну державу, вважали себе обраним народом, якому понад визначено правити іншими, саме вони володіють особливими чеснотами, необхідними для цієї місії - справедливістю, стійкістю, мужністю, вірністю своєму народу. Ці якості дуже цінували в римському суспільстві, їх прищеплювали дітям, виховуючи в них на прикладах гідної поведінки предків гордість за свій народ, дисциплінованість, почуття відповідальності за спільну справу.
Римська армія відрізнялася особливою дисципліною, яка підтримувалася за допомогою різних суворих покарань, а так само нагород, до яких відносилися особливі браслети, намиста, мідні бляхи на груди. Вищими нагородами були вінок з дубового листя, вручається за порятунок життя римського громадянина, і золотий вінець - тому, хто першим піднімався на стіну ворожого міста. Вищою нагородою полководцю був тріумф - урочистий в'їзд на колісниці на вершину Капітолійського пагорба..
    Для підготовки матеріалу були використані наступні веб-сторінки:
  • 1. ua-referat.com/Культура_Стародавнього_Риму_5
  • 9.1%
  • 2. osvita.ua/vnz/reports/culture/30314/
  • 2.5%
  • 3. www.ukrreferat.com/index.php?referat=59628
  • 2.3%
  • 4. uk.m.wikipedia.org/wiki/Культура_Стародавнього_Риму
  • 3.8%
  • 5. 5ka.at.ua/load/kultura/kultura_starodavnogo_rimu_referat/29-1-0-793
  • 3.3%
  • 6. ua-referat.com/Культура_Стародавнього_Риму_4
  • 1.8%
  • 7. bukvar.su/kultura-i-iskusstvo/147891-Kul-tura-Drevnego-Rima.html
  • 1.3%
  • 8. allreferat.com.ua/uk/mustectvo_kyltyrologiya_arhitektyra/kontrolnaya/3047
  • 2.3%
  • 9. referatua.org.ua/category_content.php?c=culture&id=442
  • 5.4%
© 2019